Международный Социально-экологический Союз Международный Социально-экологический Союз
  О нас | История и Успехи | Миссия | Манифест

Сети МСоЭС

  Члены МСоЭС
  Как стать
  членом МСоЭС

Дела МСоЭС

  Программы МСоЭС
  Проекты и кампании
   членов МСоЭС

СоЭС-издат

  Новости МСоЭС
  "Экосводка"
  Газета "Берегиня"
  Журнал Вести СоЭС
  Библиотека
  Периодика МСоЭС

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

Плечи, на которые можно забраться

Традиционные деревни

Ричард Кричфилд

Нижеприведенный материал является отрывком из книги Кричфилда "Деревни", написанной в 1983 году и основанной на 12-летнем изучении деревень по всему миру. В этом отрывке он подводит итог и сводит воедино характерные черты жизни традиционных сельскохозяйственных деревень. Таким образом, он как бы открывает перед нами окно в эту культурную традицию со всеми ее сильными сторонами и ограничениями.

Роберт Редфилд - американский антрополог, которого я так часто цитировал, первым предположил в 1954 году, что все деревни обладают сходными чертами культуры. В своей книге "Крестьянское Общество и Культура", изданной в 1956 году, Редфилд писал:

"Крестьянское общество и культура имеют нечто общее в своем основании. Это своего рода человеческая общность со сходными чертами по всему миру". В отличие от Оскара Льюиса с его 70 чертами "культуры бедности", которые применимы, в основном, к латиноамериканскому городскому миру, Редфилд никогда не развивал свою идею в деталях. И все же, уже на протяжении многих лет я нахожу очень полезным держать список характерных черт. которые схожи для многих деревень, которые я посетил: это помогает. как автомобильная карта. Ниже приведено то. что может быть названо "универсальной деревенской культурой", чтобы читатель мог сравнить это с деревнями, которые ему известны (или нашим собственным обществом). Если черты или фразы дословно взяты из работ Редфилда или Льюиса, я обозначал их значками /Р/ или /Л/ . Все остальное собрано из прочих источников или основано на моих собственных наблюдениях.

Личность

Продолжительность жизни сельского жителя меньше среднестатистической (Л); в самых бедных деревнях мужчины в среднем доживают до более глубокой старости, чем женщины. которые половину своей жизни находятся в состоянии беременности; как мужчины, так и женщины живут настоящим, мыслят конкретно и способны к спонтанному веселью; сельские жители фаталистичны, открыты, прямы и консервативны, имеют унаследованные традиционно и материалистические стремления; зерновые (пшено, рис, кукуруза, тапиока и сорго) составляют питательный рацион; возраст уважается, традиции и обычаи чтятся.

Семья

Глава сельской семьи - отец или старший сын. или, очень редко, овдовевшая мать - должны добывать пропитание, заботиться о крове и одежде для всех ее членов; а каждый член семьи, в свою очередь, обязан работать для всей семьи под руководством отца; это придает его власти экономическую основу; семья является главной ценностью и кровные родственные связи значат очень много; семейная жизнь характеризуется теснотой, стадностью и недостатком личного пространства /Л/; относительно большой процент доходов идет на религиозные обряды, алкоголь и сигареты. и небольшой процент - на лекарства, образование и одежду; большинство мужчин и некоторые старые женщины курят; семьи группируются вокруг матери и эмоциональные связи с родителями сильнее, чем со сверстниками; женщина обретает власть в доме как мать взрослых сыновей.

Секс и любовь

Подход к браку скорее практичен, нежели романтичен, а подход к любви, как правило плотский; половая жизнь часто обсуждается среди односельчан одного возраста; ранний брак снижает напряженность от запретов (прямо направленных против женщин) на добрачные половые связи; ценится девственность невест; невеста зачастую выбирается на основе ее репутации в работе или по приданному, и красивые или хорошо образованные молодые женщины с трудом находят себе пару; брак обеспечивает экономическое благосостояние и, соответственно, одинокие люди Редки в деревнях, хотя все же встречаются; браки по любви начинают признаваться, но все еще с большим вмешательством Родителей; внебрачные связи сурово караются, если их обнаруживают, но все равно практикуются; практически полностью отсутствует проституция и гомосексуализм; большинство сельских браков представляют собой "упорное партнерство" тесно связанной Работы и семейной жизни, но глубокая привязанность может Развиться на основе сострадания и совместных нужд.

Земля

Это самая сильная область Редфилда. Большинство сельчан любят свою родную землю, хотят владеть землей, привязаны к местам проживания и обычаям предков, испытывают благоговение перед природой (Р); может возникнуть почти органическая связь между людьми, их работой на земле и землей.

Труд

Тяжелая физическая работа является краеугольным камнем жизни каждого крестьянина; отсюда проистекает мнение, что крестьянская работа благородна, а торговля презренна (Р), и что способность к работе отражает зрелость и чувство собственного достоинства (Р); хотя по завершении тяжелой работы испытывается радость (Р), моральный дух отчетливо поднимается во время периодов интенсивного труда в полях, например, во время уборки урожая, и напротив, отмечается соответствующая дезориентация и деморализация во время периодов продолжительного безделья; работоспособность и экономность считаются основными ценностями, хотя им и не всегда следуют; крестьяне полагают, что привычка к тяжелой работе должна прививаться с раннего детства (Р); дети становятся независимыми в выполнении домашних работ еще с младенчества; юноша в такой же степени подготовлен к зарабатыванию хлеба насущного на земле, как и сорокалетний; дети работают с радостью, чтобы доказать, что они взрослеют. существует преувеличенный страх болезней и потери трудоспособности, хотя нет страха смерти, так как неработающий теряет свой статус; есть некоторая подозрительность, смешанная с почтением, к городской жизни (Р); отношения между родителями и детьми становятся натянутыми, если дети перерастают родителей в образовании и теряют, как это часто случается, традиционное отношение к работе и земле.

Крестьянский моральный кодекс

Этот аспект традиционной деревни является одним из самых поразительных; кроме Явы и Судана (и большой части племенной Африки, где практикуется полигамия), деревенская мораль поощряет моногамные, безразводные браки с множеством детей (даже в мусульманских обществах, где мужчина в теории может иметь четырех жен; я редко встречал сельскую женщину, даже среди самых набожных мусульманок, которая бы не возражала отчаянии еспи ее муж пытался заиметь вторую более молодую жену); большое количество детей по традиции приветствовалось как дополнительные рабочие руки, поддержка в старости и большая безопасность против потенциальных врагов; отсюда регулирование численности семьи считалось аморальным и противоречащим "Божьей воле". В последние несколько лет такое отношение стало меняться по мере того, как возникли стимулы к меньшему количеству детей, в частности, в надежде дать им лучшее образование. Существует молчаливое признание того, что хотя крестьянин прост, морально он превозносится, если , конечно, его благосостояние приобретено не за счет других односельчан. Родители, старшие братья и сестры, пожилые люди (и в пост-конфуцианских деревнях также государство) прославляются, их уважают и им подчиняются; насилие, воровство, ложь и алчность осуждаются. Крестьянский моральный кодекс имеет гораздо больше общего со строгими Десятью Заповедями, чем с человеколюбивой Нагорной Проповедью.

Религия

Сельские жители весьма скептичны по отношению к организованной религии, будь то христианство, мусульманство, индуизм, буддизм или что-то другое, а также к попам, имамам, брахманам, или монахам; что. однако, сочетается с глубокой личной верой; сельчане верят в личного бога. заботящегося об их благополучии, который руководит силами добра в вечной битве с силами зла; они склонны верить, что жизнь в какой-то степени "уже предначертана" - отсюда проистекает их фатализм; большинство верит в систему наказаний за грехи и воздаяний за добродетели после смерти; почти повсеместно верят в рай и ад; зло объясняется кознями сатаны или других демонов, которые делают людей похотливыми и неистовыми; религия выступает как утешительница, хотя несчастья - болезнь, смерть, наводнения. засухи, голод, землетрясения - обычно принимаются философски, как участь всего сущего.

Сверхъестественное поддерживает религию

Это одни из существенных психологических водоразделов между сельскими жителями и нами; они неизменно склонны верить в добрые и злые приметы, ведьмовство, спиритизм, магию, демонов, привидения, дурной глаз завистливых или даже восхищенных соседей, целебные зелья, исцеление верой, защитную силу амулетов и талисманов; сельские жители склонны искать и находить объяснения естественных явлений и человеческого поведения в сверхъестественном, а не в современной научной логике; существует сходная тенденция предпочитать традиционные лекарства и травы (особенно если причастна магия) современным медицинским методам (инъекции предпочитаются оральным препаратам, вероятно, по той же причине); вера в сверхъестественное подкрепляется в деревнях гораздо большей встречаемостью явных психических феноменов, чем на современном Западе.

Взгляды на внешний мир

Вселенная индивидуума соизмерима для него с дальностью его путешествий, что для многих сельчан означает всего несколько миль в любом направлении; соответственно этому их горизонты обычно ограничены пределами ближайшего рыночного города и несколькими окрестными деревнями; неграмотность довольно высока, но даже грамотные крестьяне редко находят время для чтения; я обнаружил на удивление мало любопытства к внешнему миру и знания о нем даже среди вполне образованных сельских жителей, мало интереса к газетам; телевидение дотянулось до большинства деревень за последние несколько лет, но если его и смотрят, то предпочтение отдают фантазиям, вроде фильма о Кунг-Фу, а не тому, что чем-то напоминает об их собственной жизни; сельским жителям не свойственен национализм, но есть склонность отождествлять себя с местным регионом или этнической группой; есть страх перед большими городами (порой сельчане вынуждены искать работу в городе, но они и там стремятся воспроизвести деревню, поселяясь рядом с односельчанами); деревня остается точкой отсчета, по отношению к которой они определяют свое местоположение в мире и отношения со всем человечеством; с самого детства сельский житель формирует в сознании картину своего места, своих отношений с односельчанами и внешним миром, прочно сбалансированного так, что он всегда чувствует свою связь с общиной, чьи общественные и семейные ценности вечны; что до политики, то сельские жители хотят, чтобы их оставили в покое; они признают внешнюю власть в священниках и религиозных учителях, школьных учителях, агрономах и сельхозтехниках, ветеринарах, врачах и родильных домах; и все же при малейшей возможности избегают внешних принуждений и негодуют на злоупотребления; полицию уважают и ей подчиняются, если она поддерживает закон и порядок; полицию ненавидят, если она жестока; сельчане редко отождествляют свои интересы с интересами горожан; среди них бытует представление о последних как о "расточительных", "ленивых" и "вероломных"; типичный житель деревни почти не имеет представления о географии мира и часто ничего не слыхал о таких вещах, как ядерное оружие, полет на Луну, или проблемы народонаселения, продовольствия и энергии.

Сельское общество

Деревня - это весь мир для ее обитателя, и Фостре был абсолютно прав, говоря, что страх осуждения соседом или "а что скажут люди" является гораздо более действенной силой, чем указы правительства или страх перед Богом; общественное давление деревни порождает сильное желание подчиняться принятому ходу вещей; сплетни являются основным развлечением, сельские жители проявляют большой интерес к жизни друг друга и, соответственно. полностью безразличны ко всем и всему, что находится за пределами деревни; соседние поселения всегда имеют дурную славу; обычно существует некоторая система деревенских прав и обязанностей, регулирующая такие вопросы, как выпас скота, заготовку дров, сенокос и строительство дорог и каналов. Услуги, которые один сосед оказывает другому, такие как бесплатное гостеприимство или одалживание денег без процентов, должны быть возвращены в той же форме; есть некоторая степень взаимовыручки; все понимают, что у каждого - своя роль в целостном организме; протекает соответственно погоде и времени года, равно как и традиционные обряды и церемонии, которые тщательно соблюдаются; жильем в основном служат мазанки, хотя имеются значительные вариации в зависимости от подручного строительного материала ( травяные дома в Судане, деревянные шалаши на Филиппинах, каменные коттеджи с расписными окнами на Яве и т. д.); сельские жители живут вблизи своих животных и обычно общаются с ними на особом языке; нет никакой разницы, либо она небольшая во внешнем облике домов и одежды богатых и бедных; неожиданная черта большинства деревень - богатые семьи работают гораздо больше и склонны жить несколько в стороне; общественная жизнь вращается вокруг рождений, свадеб и смертей, местной школы и деревенской церкви; храма или мечети; товары первой необходимости, такие как спички, сахар и чай закупают часто и небольшими партиями в кредит у деревенского купца, у которого большинство сельчан находится в долгу, (Л) во время острой необходимости у него же берут взаймы под лихоимский процент, а услугами банков пользуются очень редко; (Л) успеху соседей завидуют, а те по возможности стараются скрыть свое достояние; существуют ограничения на развитие личности ради семейных и деревенских ценностей; (Р) ежедневные общественные отношения отмечены большой приветливостью и сложными традиционными формами приветствия, которые могут быть или не быть искренними; судя по моему личному опыту, крестьяне проявляют обычно исключительное радушие и доброту к иностранцам после начального периода сдержанности и подозрительности. Внутри сельской культуры, конечно, можно встретить бесконечные исключения из правил и местные вариации. Так, например, у яванцев отмечается уникально большой процент разводов, а в латиноамериканских деревнях можно столкнуться с воинственным поведением или тем, что можно назвать показной мужественностью. Сходный культ мужского превосходства существует и в средиземноморских деревнях, и на мусульманском Ближнем Востоке (но не в мусульманской Индии, Бангладеш, Малайзии или Индонезии - разграничительная линия похоже пролегает выше Гангской Долины).


Назад Оглавление Вперед

Специальные проекты

ЭкоПраво - для Природы и людей

ЭкоПраво

Экорепортёр -
   Зелёные новости

Система добровольной сертификации

Система
   добровольной
   сертификации

Ярмарка
   экотехнологий

За биобезопасность

Общественные
   ресурсы
   образования

Информационные партнёры:

Forest.RU - Всё о российских лесах За биобезопасность